Церковные тенденции ⇐ Церковь вчера и сегодня

[СергейСт]

Излюбленная мотивировка в указе священнику: "пользы ради церковной". На самом деле - потому что так архиерею заблагорассудилось.

[Евграф_Косов]

СергейСт, из заявленных Вами двух тенденций, у нас в школе присутствует только первая
В этом году составлял программу по "Истории древней Церкви", так директор школы настаивала на том, что начинать надо, даже не с Пятидесятницы, а с Кирилла и Мефодия, у нас-де задача воспитывать в детях патриотизм, поэтому первое тысячелетие для нас не актуально.

[СергейСт]

Уважаемый коллега, чтобы не печатать никнейм собеседника, просто щёлкните по нему в его сообщении, выскочит диалоговое окно. Дальше сообразите.

И у меня оскомину набила эта женская проблема, побудившая, кстати, нас к созданию мужского форума. Скажу резко: когда женщине позволяют идейно руководить в Церкви, это приводит к её разрушению. Со своими старушками в нашей Воскресной школе я тоже не один пуд соли съел, но вынужден терпеть, на безрыбье и рак рыба.
Мною сейчас задета ещё одна церковная тенденция из прошлого столетия: на фоне общей эмансипации женщины занимают церковные посты.

первое тысячелетие для нас не актуально.

Замечательная фраза, показывающая всю женскую недальновидность. Между тем все Вселенские соборы и их Символ веры, а значит самая суть Православия - это первое тысячелетие. Если когда-нибудь церковный народ скажет, что православная догматика - это для нас не актуально, это будет конец Церкви с большой буквы. Останется лишь этническая церковь с её национальными идеалами.

Кроме того, дружище, если Вы начнёте с равноапостольных братьев, это уже будет не "История древней Церкви", а история Русской.
Печально, что и у вас наблюдается сокращение учеников.

[Александр Ган]

СергейСт, из заявленных Вами двух тенденций, у нас в школе присутствует только первая
В этом году составлял программу по "Истории древней Церкви", так директор школы настаивала на том, что начинать надо, даже не с Пятидесятницы, а с Кирилла и Мефодия, у нас-де задача воспитывать в детях патриотизм, поэтому первое тысячелетие для нас не актуально.

А потом люди с удивлением узнают, что оказывается Господь по плоти и все апостолы были евреями, а не русскими и что христианство родилось в Израиле.

[Евграф_Косов]

Не все апостолы были евреями, Лука, например, не еврей.

[Александр Ган]

Лука евангелист, но не апостол.

[СергейСт]

Лука евангелист, но не апостол.

Он не из 12-ти, это верно. Но апостолами называются не только 12. Были ещё 70 апостолов. Кроме того, апостолами именовались и те, кто был спутником и помощником апостолов, кто участвовал в апостольских трудах. Поэтому все евангелисты - апостолы, хотя только двое из них из 12-ти.

Но мы отклонились от темы.

[Александр Ган]

Лука евангелист, но не апостол.

Он не из 12-ти, это верно. Но апостолами называются не только 12. Были ещё 70 апостолов. Кроме того, апостолами именовались и те, кто был спутником и помощником апостолов, кто участвовал в апостольских трудах. Поэтому все евангелисты - апостолы, хотя только двое из них из 12-ти.

Если брать чисто по библейскому тексту, то Иисус наименовал апостолами только двенадцать и люди в большинстве своем именно так и считают. Но если брать в широком смысле, то все посланники Господа - апостолы, а если ещё шире - все христиане. В этом вопросе я не знаком с традицией ПЦ.

Но мы отклонились от темы.

Это точно

[Евграф_Косов]

Ну если "чисто по библейскому тексту", то Деяния 14;14: "Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сем, разодрали свои одежды..."
А они оба не из числа двенадцати.

Отправлено спустя 4 минуты 37 секунд:
Но возвращаясь к теме...
В 90-х в Церковь пришли вчерашние комсомольцы, партийцы и пр. И своё советское видение мира, восприятие мира они перенесли на церковь, только терминологию сменили. И до сих пор на некоторых приходах отношения выстроены по принципу партячейки.

[Александр Ган]

Меня бы очень порадовала церковная тенденция на увеличение образованности православных прихожан, чтобы люди знали что такое христианство и кто есть христианин. В жизни не редко приходится встречаться с людьми, твердо уверенными, что они православные, но не знающими саму суть православия, к сожалению.