Сергей Есенин

Не все поэты доходили до таких богохульств, и из них не делают "подлинно православных".
Вы сами говорите - искаженное восприятие. Тогда какое отношение к православию он имеет? Православие для Есенина всего лишь часть культуры, не более того.

Евграф_Косов: Православие для Есенина всего лишь часть культуры, не более того.

Я придерживаюсь другого мнения. Ибо,в конце своей жизни Есенин уже многое переосмыслил.Он разочаровался в коммунистических идеалах.А вот окончательно к православию уже не успел вернуться...

Все вы носите овечьи шкуры,
И мясник пасет для вас ножи.
Все вы стадо!
Стадо! Стадо!
Неужели ты не видишь? Не поймешь,
Что такого равенства не надо?
Ваше равенство - обман и ложь.
Старая гнусавая шарманка
Этот мир идейных дел и слов.
Для глупцов - хорошая приманка,
Подлецам - порядочный улов.

И переосмысление своей жизненной позиции уже явно происходило в последние годы жизни поэта.

Ты прости, что я в Бога не верую —
Я молюсь ему по ночам.

Согласен, что Сергей Александрович и разочаровался в большевизме, и, как мне видится, страдал от неспособности обратиться к Богу...
Но почему он "православный"-то?
Христа он отверг, а вернуться к Нему так уже и сумел. В чем православие?
В умении размазывать пьяные сопли умиления при виде полуразрушеного храма?
Так это не делает человека христианином. Почему нельзя просто сказать - Есенин талантливый (хотя это тоже спорно) поэт, но христианином он, к сожалению, не был. Зачем делать из него "голос православного народа"?

Евграф_Косов: В чем православие?

Святитель Игнатий (Брянчанинов) так писал о совести: "Совесть — чувство духа человеческого, тонкое, светлое, различающее добро от зла."

Глубоко грешный в своей земной жизни Сергей Александрович Есенин, не устоявший в ней против окружавших его суетных соблазнов, вопреки их тлетворному влиянию сохранил совесть, эту последнюю искру Божию в своей душе.

Что случилось? Что со мною сталось?

Каждый день я у других колен.

Каждый день к себе теряю жалость,

Не смиряясь с горечью измен.
***
Только сердце под ветхой одеждой

Шепчет мне, посетившему твердь:

Друг мой, друг мой, прозревшие вежды

Закрывает одна лишь смерть.

«И, однако, сверх всех заблуждений и всех жизненных падений Есенина остается что-то, что глубоко привлекает к нему. Точно сквозь все эти заблуждения проходит какая-то огромная, драгоценная правда. Что же так привлекает к Есенину и какая это правда? Думаю, ответ ясен. Прекрасно и благородно в Есенине то, что он был бесконечно правдив в своем творчестве и пред своею совестью, что во всем доходил до конца, что не побоялся сознать ошибки, приняв на себя и то, на что соблазняли его другие, — и за все захотел расплатиться ценой страшной. Правда же его — любовь к родине, пусть незрячая, но великая.»
/В. Ф. Ходасевич/

Ну это понятно, Есенин человек совестливый, искренний, честный, благородный... А Православие-то здесь причем? И язычники попадаются с совестью, и атеисты бывают честными и порядочными.

Евграф_Косов, а давайте не будем судить за Бога об его православии.Он был крещен в православии и все равно оставался православным человеком пусть со своими страстями и ошибками, грехами и падениями...

Ленин тоже был крещен в Православии.

Ни в коем случае не для спора, хотя, признаюсь точка зрения Сергия мне ближе, приведу выдержки из статьи с Православия.ру.
Паломничество к Есенину называется статья.

В отроческие годы Сергей Есенин принимал активное участие в приходской и богослужебной жизни храма, прислуживал в алтаре, пел на клиросе, звонил в колокола. Это нашло свое отражение во многих стихотворениях Есенина, который, говоря о Родине, всегда обращается к церковным образам: «Хаты – в ризах образа», «Небо как колокол, / Месяц – язык», «И на известку колоколен / Невольно крестится рука». Это неудивительно, ведь с церковью, с колокольным звоном была тесно связана вся жизнь села.

Отец Иоанн настоятельствовал в Казанском храме на протяжении нескольких десятилетий на рубеже XIX–XX веков. На его глазах протекала жизнь Сергея Есенина от самого рождения до совершеннолетия. Опытный священник выделял Сережу Есенина из толпы деревенских мальчишек, примечая в нем печать Божиего избранничества и тягу к просвещению. Часто и подолгу он беседовал с одаренным отроком, просвещая его евангельским учением и наставляя в правилах христианского благочестия. Этот батюшка обладал большой житейской мудростью, а его образ жизни, весьма трезвый, что не являлось в то время характерным для жителей Константинова, на фоне простого крестьянского жизненного уклада воспринимался как какой-то особенный: отец Иоанн был заядлым книгочеем, выписывал журнал «Нива», газету «Русские ведомости». Сергею Есенину было интересно бывать у священника. Сама обстановка в доме протоиерея была необычной. На стенах висели картины на религиозные сюжеты, на полках стояли интересные книги. В доме священника любознательный и восприимчивый отрок открывал для себя интересный, необычный мир. Естественно, Есенин проникся уважением к своему духовному наставнику. И даже уехав в Москву, поэт не прерывал своего общения с отцом Иоанном, писал ему письма, прислал фотографию с дарственной надписью. А возвращаясь в Константиново, он первым делом спешил в дом священнослужителя. Протоиерей Иоанн Смирнов, несомненно, оказал большое влияние на духовное становление поэта. Да упокоит Господь его светлую душу в Своих небесных обителях!

В апреле–мае 1925 года поэт открыто исповедовал свою веру во Христа, ответив стихами на антихристианские опусы Демьяна Бедного (Ефима Придворова), поругавшегося над новозаветными истинами Евангелия. В своем «Послании “евангелисту” Демьяну» Сергей Есенин писал:
Ты сгустки крови у Креста
Копнул ноздрей, как толстый боров.
Ты только хрюкнул на Христа,
Ефим Лакеевич Придворов.

Гибель С.А. Есенина в ночь с 27 на 28 декабря 1925 года стала следствием его непримиримой духовной борьбы за веру. Работавший в 1991–1993 годах заместителем председателя комитета по делам архивов при Правительстве России А.С. Прокопенко неоднократно заявлял: «Исследователи причин смерти Сергея Есенина пришли к выводу о прямой причастности к гибели поэта ОГПУ. Документы об этом есть в архивах КГБ, да вот уже семь десятилетий не дают читать их. Ради только одного снятия греха самоубийства с души великого поэта должны быть названы нечестивцы, оборвавшие его жизнь».

В этой связи хотел бы отметить, что экскурсовод музея обратил мое внимание на экспонаты, свидетельствующие о том, что смерть поэта носила насильственный характер. Вообще, похоже, и среди работников музея, и среди жителей села никто не верит в самоубийство Есенина.

Автор: Михаил Ефимов
кандидат богословия

Надеюсь, не сильно текст цитатами нагрузила

Внизу этой статьи тоже споры. Ну что ж, значит, так.
статья взята http://www.pravoslavie.ru/jurnal/50017.htm

В своём "Послании Демьяну" Есенин "открыто исповедует свою веру в Бога"... В этом "Послании" он пишет:
"Я не из тех, кто признаёт попов,
Кто безотчётно верит в Бога..."
А за ссылку спасибо, комментарии там интересные.

Боюсь, что Евграф_Косов не напрасно настаивает. Если человек говорит, что он "не из тех, кто верит в Бога" (слово "безотчётно" добавлено скорее всего для слога), то это может перечеркнуть всю его культурологическую православность. Для настоящих христиан это так.

Сергей Есенин - Страница 2

Сергей Есенин ⇐ Литература